咨询方法答疑
1、老师，你们网上说抑郁症、强迫症、社恐症、焦虑症等神经症是直接“治疗”不好的，那你们是怎样让神经症的人康复的呢？
答：
只要去“治疗”神经症，你会发现你就在“强化”它，每天治疗它就是每天在强化它，强化越多就越在意它，越在意它症状就越重。就象有个学生想忘记她原先的男朋友，每天都想忘记，用了各种方法，却总是忘记不了。
我们的方案是不去治疗神经症，只学习辩证智慧心理学、辩证智慧心理系统，当掌握了这个系统的那些辩证的思维模式后，原先有的那些偏激的思维模式自然就消失了，神经症也就自然好了。即用不治疗的方式达到让抑郁症、强迫症、社恐症、焦虑症等自动消失的目的。
不直接治疗，而间接让它不再来。这也是为什么我们的方法不是让人做一次就好一些，而是学完后，经过释疑解惑而恍然大悟彻底走出来的根本原因之一。
2、其它咨询方法为什么很难治好神经症？
答：
我们不管别人的方法效果如何，只说我们自己的。
我们抓住了思维模式这个根本，有辩证智慧心理学、辩证智慧心理系统等系统的理论和方法，可以改善思维模式，继而改善思维的角度、对事物的看法以及心态、行为等，所以效果突出，能够带人彻底走出神经症这个心理困境。
3、能不能综合详细来讲，你们是怎样治疗神经症的？
答：
教你如何启用辩证思维，放弃心理对抗，如何追求内在和谐，怎样透过诸般现象，看清内外本质。
（1）神经症是很多偏激因素组成的偏激思维系统，之所以它会困扰我们，是因为我们没有看清楚它，惯性思维太随意而让我们陷入了一种思维怪圈。
（2） 我们教人学习辩证智慧心理学，以及辩证智慧心理系统的18个思维模式，针对神经症的偏激思维系统，纠正其偏激，启用辩证思维系统。学习一堂课就是教你心甘情愿替换一个偏激的思维模式：通过老师打比方、讲故事、作分析，让咨询者看清楚利弊得失而后自动纠正，因为人人都有选择有利于自己的行为、感觉和思维的能力——选择对了，偏激思维自然消失（放弃），辩证思维自然掌握，神经症也就自动消失了。
（3）因此我们的心理咨询，其实是人生指导。
4、能不能先告诉我几个要点，我看有没有效果？
答：
（1）心理咨询不是西药治病，什么病症都是消炎药，吃下肚里马上见效，而是类似中医，对症下药，随机解答。因此即使告诉你几味“中药”，即告诉你一些方法和理论，对你也无济于事。
（2）我们的方法能够帮助人走出抑郁症、强迫症等神经症，不是因为它的零散的理念，而是因为它是一个辩证的思维系统，只有掌握了这个思维系统才能够真正有用。
（3）心理问题是需要咨询者把问题讲出来通过咨询师用辩证智慧解答指导才能解决的，并不是告诉其方法就能自己解决。——方法是死的，运用却是活的。当然，你可以先参加单次的咨询学习，体会一下，等信心足了，再参加系统的咨询学习。
5、为什么要用思维系统而不能先直接告诉我具体操作方法呢？
答：
系统就像一张上山的地图一样，你看懂地图之后，你自己会走的，不需要我叫你走路。如果非要问具体仿佛的话，那我们的具体仿佛就是教你一步一步跟着走，只要按照这样走下去，不知不觉就到了山顶了。比如什么时候向东、向南、向西、向北——上山的路不是笔直的，有时候向东，到了一个地方需要向西，到了另一个地方可能又要向东、向北，都说不定的。
在我不知道你现在具体位置的情况下，你说我现在是告诉你该向南还是向北？
方法是死的，问题是活的，需要咨询解答的。
6、我社恐，需要我去痛苦练习吗——需要我去丢脸吗？
答：
不需要强迫自己去练习，因为强迫自己去练习是自我对抗，自我对抗是不能成功的。
我们的所有方法都是帮助人获得快乐而不是对抗痛苦。只有快乐、轻松和和谐能够给你带来快乐、轻松和和谐，而痛苦永远不能！
7、社恐治疗不需要别人参与，不需要社交的对象？不需要当面练习就能好 ？
答：
思想决定一切。自己就是自己的主宰，想得好才会做的好。
学会了辩证思维，你会正确的看待你的问题，你也就会正确的面对你的问题——具体的人和事。
你根本就有与人交往的能力，只是思维和想法偏激才显得社恐。因此，把思维和想法调整好后，社恐问题就自然解决了。
9、你们引导我们康复的过程，有点像修行的过程，反正是开悟，对吗？
答：
象又不像。说象，每个人都应当修行的，有些内容本来就是指导人修炼的；说不像，都是平常的道理、平常的事情，只是一般人忽略了、没有做到而已。
哈，你往修行、开悟上面讲，也是通的！从某种意义上说，每个人都应当修行、应当经常开悟的。
10、教我们做一些方法，就能领会、体会到辩证智慧吗？
答：
大道至简呐，你希望方法很复杂吗？
不是只教方法的，更有理论讲解的。不仅仅有理论讲解，还有理论运用的，就是用这些理论解答咨询者的具体问题。
11、我觉得简单的方法，恐怕难以启示高深的道理哟？
答：
人往往容易忽视细微的、微小的和简单的东西，不是吗？——简单的方法往往包含高深的道理。
平常心即是道。平常心就是把很多复杂的问题简单化之后所获得的境界。
能简单是一种能力。能够把很复杂的东西简单化，那是需要智慧的。所以你永远不要小看“简单”。 会唱歌的人开口即唱，多简单；会书法的人，提笔即书，多容易……可从这简单、容易中却可以讲出很高深的道理来。
12、是不是在学习的时候，要很用功的去思考很多道理？
答：
每个课程只要听懂就行——听懂就会认同，认同就会操作。
不需要复杂和“很用功”的思考——因为道理很简单，老师通过打比方、讲故事、分析案例等方式，人人都能听懂。
只要听懂，就能“无为而无不为”——就像电一接通，灯就亮了。
13、那么你们的方法这么简单，我岂不是不用费力就可以就好了？
答：
是又不是。我们相当于教练，你相当于运动员。外因通过内因而起作用，即真正操作还得靠你自己。
我们只是“引路人”，你是走路人。你只要去走就会出来，因为我们熟悉迷宫，把你一步一步带出来，只要你跟着走就行。
14、可是运动量也太不大了吧，不怎么锻炼就增强体能，提高水平？有违常规吧？
答：
就像跳高，你本来就可跳一米高，可是你自己把脚捆住所以跳不过去了。
咨询的过程其实就是“教你松开绳子”，如此而已，并不需要你去做高强度的练习。
除非你把自己的脚捆得太久，有些麻木了，这时当然也是需要做一些放松式的基本练习的。
15、你们应当把理论全部放到网上去先让我们看看，我们才能相信啊；我们觉得好就向你们咨询，你们有责任让我们相信吧？
答：
理论写出来并不会让你一看就能够明白，更不可能一看就会好——方法是死的，问题是活的，所以咨询指导是必要的。何况我们网上放的理论和方法已经相当丰富了。
即使我们把所有的理论和方法都写出来，都放到网上，你看了之后似是而非的理解了，自己操作不了，效果就不好，然后就怀疑理论、方法，然后就放弃咨询，然后依旧保持原状，依旧生活在“病态”中，这是你想要的结果吗？
如果我们每天都来处理别人的怀疑，就什么事情都做不了了。佛陀有三个不能，其中之一就是：不能化度无缘。何况我等“凡夫俗子”。所以我们只能说：如果不相信就等相信之后再来咨询。或者用另外一句经典的话来说明：“信者得救！”不是我们无情，而是我们无奈啊！！
16、我去复习了教科书上讲的辩证法，可是感觉这个与自己的心理没有好大关系呀？觉得辩证法对我的强迫和抑郁并没有帮助呢
答：
首先，我们的辩证智慧不是教科书上的唯物辩证法，我们的内涵要宽广得多、高深得多。
即便是教科书上的辩证法，要用好也不容易。好比一把利剑，你不懂得使用方法，当然就难以运用起来。
辩证智慧心理系统不仅是叫你领悟辩证智慧思维，而且还教你如何去运用。理论和实践是合二为一的。
当然，你真正掌握了我们所阐述的辩证智慧理论，则以后起心动念都是法——感觉和行为都是思想、想法支配的啊，还有什么不能解决的呢。
17、学老师你们的辩证智慧需要学佛吗？我现在还是学生，不想学佛怎么办？
答：
学我们的辩证智慧是不需要学佛的。辩证智慧不是佛学才有。中国传统的中医、易经、老子以及马克思的唯物辩证法都有讲，我们只是把一些最基本的规律提炼出来，用经典案例结合现实生活来阐述而已。
我们的心理咨询都是很生活化，在讲解辩证智慧时是结合你自己的问题，讲身边的故事，讲世间的道理，讲自然的规律。
我们的咨询人人能懂，个个喜听，实实在在，没有宗教色彩，没有玄而又玄的东西，故与学不学佛、信不信佛都没有关系。
18、请问老师，您们怎么看待森田疗法？
答：
森田疗法提出了强迫症的一个治疗方向（即“顺其自然”等），很好，只是缺乏具体操作方法。所以我们说——
（1）森田疗法太空洞。对刚开始了解强迫症的人来说有一点帮助，甚至有一种震撼，但之后就几乎没有用了，因为理论太空做不到。诸如“为所当为”、“顺其自然”、“日日是好日”、“日新又日新”这样的东西非圣人而难为也，一般的人是望尘莫及的——这有点心理学界的“悖论”的感觉：如果做到这些要领，当然没有强迫症了，问题是有几个知道这个道理就能够做到呢？几乎是微乎其微啊；从另外一个角度来说，如果能够做到这些要领，早就没有强迫症了呀。 其实“顺其自然”这些理论不是森田的，而是我们传统文化中《老子》、《礼记.大学》等里面的，只是他拿来指导强迫症康复。
网上资料：随着时代的发展，森田的继承者对该疗法进行了不断地修改及多方面的研究。修改后的森田疗法被称为新森田疗法。由于森田疗法是通过亲自体验去理解，同时需要为自我实现所必须的不断创造性，因此新森田疗法的代表之一日本大原健士郎提议取名为“创造性的体验疗法”。还有人把森田疗法叫作“不问疗法”、“家庭疗法”、“顺其自然疗法”、“洞察疗法”等等。
（2）森田疗法缺乏具体操作。这里所说的具体操作，是指能够帮助强迫症、抑郁症把理论和实践相结合的（方法来源于理论、理论靠方法来做到）能够一步一步走出来的方法。就像能够把一个人从迷宫里面带出来的具体操作措施（如“先向东走五步，再向南走四步……”），而不是只给你一个方向（如“向东走”）。
网上资料：森田的神经症理论简单地说是一种素质论，神经质的倾向任何人都有，他把这种倾向强烈者称为神经质。森田的神经质包括普通神经质(神经衰弱)、强迫观念(恐怖症)、发作性神经症(焦虑症)。
（3）森田疗法不系统。我们所说的系统是指包含让人走出强迫症、抑郁症的整个科学的、系统的、完整的理论、方法和流程。森田疗法虽然也有操作方法和流程，其实其方法基本上没有触及到病源的根本，流程的组成部分很多是“多此一举”，所以还不算真正意义上的“系统”。而我们的“辩证智慧心理系统”是一套理论完备、方法具体、流程可控的，处处引导结果的完整系统。就像一张完整的地图标有详细的、最近、最方便的路径，并告诉你在什么地方做什么车一样。
网上资料：住院式森田疗法，首先由单人病室内的绝对卧床开始，在此期的7天中，一个人卧床，除进食、洗漱、大小便之外应安静地躺着，禁止一切消遣的活动。由护士对患者进行监护。每天主管医生有一次短暂的查房。绝对卧床后进入轻作业期，此间仍禁止使用肌肉的活动。主要是对外界的观察及小组活动的见闻以及诸如扫地、散步等轻体力活动，同时由主管医生指导写日记。轻作业期为3-7天。此期一结束，即进入重作业期。从这时参加全部的活动安排。在采用森田疗法的过程中，还应用家庭治疗，在调整家庭成员的关系上下功夫。因为新森田疗法学派认为，神经症的病因与家庭内动力有关，这样既提高了疗效，又扩大了森田疗法的应用范围。
19、老师，您好！你们的方法比森田的简单还是复杂？
答：
我们的“辩证智慧心理系统”比森田的要“简单”，又更“复杂”。从三个方面来说——
（1）从思路上看：本法只有一个思路，为了真正的快乐，这是简单；但为达成这个目标，理论层层递进，方法步步深入，这又是复杂。。
（2）从方法上看：针对不同的情况，有具体的方法指导，这是复杂；但这些方法很容易操作，任何人一学就会，这又是简单。不需象森田疗法那样要“住院”、“在家休养”，更不需要“绝对卧床”。
（3）从结果上看：我们能让几乎所有的人学完系统后就走出强迫症、抑郁症等神经症这个思维怪圈，跳出这个多年的“陷阱”，这是森田疗法做不到 ，这是简单还是复杂？——从结果看是简单，从过程看是复杂。
20、你们为什么不把方法和理论全部写在网上，这样大家一看，神经症就好了，那多好呢？
答：
这就像中医一样，看明白中医的基本理论就一定可以治病了吗？——没有那么容易的，具体问题具体分析，对症下药才有效果的。
写出来的东西其实已经不是真的那个东西了——因为文字是有局限性的，只能表达一部分内容，把这一现象写了还有另一现象没有写出来，更多的内容需要无数的文字来表达的。
只有通过咨询指导，针对咨询者具体的问题来讲解和解答，辩证智慧心理系统才能发生它的作用，获得神奇的效果。
其实，我们的理论和方法已经写了很多在网上，就是“辩证智慧心理学”、“辩证智慧心理系统”的介绍和问题解答中就有不少。在你的思维模式没有转变过来之前，你看任何理论和方法，还是用的是你原来的偏激的思维模式，这样你看的结果还是不能解决问题， 否则你就不会得强迫症、抑郁症等神经症了。
21、为什么要提倡系统咨询，您一下子告诉我们所有的方法，一次性解决不久行了吗？
答：
客观上讲，没有一次性解决心理问题的理论和方法，因为即使告诉你所有的理论和方法，你并不能领悟到和做得到。不是你的理解和操作能力不够，而是你的思维模式导致思考角度不对，对理论和方法的理解就有误区，这样当然不可能解决问题。所以需要多次听讲、多次提问、多次实践，而后反馈自己学习、实践的结果，再做进一步的指导。
此外，咨询的过程中效果并不是直线上升的，中间有起伏，如果按照交一次钱咨询一次，有的人刚开始有效，后来症状反复了就会失去信心，而放弃治疗，这样一个系统未满就放弃，甚为可惜！此外，如果按照一次一次咨询，咨询者容易“自以为是”——过早的以为自己已经掌握了，其实还只是部分内容的“知道”、“明白”，更不能 达到“感受到”和“感悟到”的程度，故并不能合理运用和完全改善症状。
还有，这个系统是每个人都应当掌握的人生哲理，这不仅是接触心理迷惑所必须，还能指导学习、工作和生活方法面面。 有的人起初以为自己学习、工作或生活上的问题处理得还是不错的，学了辩证智慧之后，才知道自己在很多方面都是很欠缺的，甚至很多地方原来根本就是错误的，只是自己没有认识到而已。
22、老师，您好！我看了您们的网站，我很相信您，但不知道心理咨询是怎么操作的（我没有到其他地方咨询过），我想了解一下老师和我之间，彼此要说什么话、需要做哪些事情，达到什么目的。如果有冒犯，请谅解！
答：
不用客气，有疑问就问，谈不上冒犯的。 对于我们的心理咨询，可以概括为以下三个方面：
（1）认识自己：
原先咨询者不清楚自己为什么会产生这样那样的症状，虽然看过很多书、甚至到一些地方咨询过，但自己心理的迷惑并没有完全消除，不能彻底的看透，我们是用辩证智慧从思维、想法、感觉、行为、结果等方面，对症状进行辩证分析（这种分析和西方的任何心理学派的分析都是不同的），从而让咨询者“知其然又知其所以然”——有一种豁然开朗、恍然大悟的感觉。
（2）学习理论：
有的人看不起理论，认为理论不实用。这是有失偏颇的。那种不能指导实践的理论，是空洞的，确实是不实用的；而那些能够帮助改善思维、改善想法、指导实践的理论，是应当好好学习、认真掌握的。十几岁以上的人，绝大部分行为、思想都是在其自认为正确的理论指导下完成的。 所以，我们的心理咨询，有三分之一以上的精力是在传授辩证智慧思维模式的理论，通过讲解、类比、举例子等方式来让咨询者领会。
（3）加深强化：
仅仅知道，或者是理解了辩证智慧，那是没有“用”的，需要把辩证智慧化成感觉、甚至感悟才行。通过练习老师传授的简单的、实用的、生活化的辩证方法来感觉辩证思维、体验辩证智慧，让理论变成感觉（否则空洞说教，没有实质性的作用），从而强化辩证思维。
把老师所讲的辩证理论，在日常生活与工作中简单用用，达到感受理论、强化理论以加深感觉的目的。此外，反馈自己运用的结果，再由老师进一步指导也是加深理解和加深感觉。
23、老师，我是焦虑和强迫，我看了您们的网站，还是相信的，只是我实在想不明白，您们是用什么方法和理论能够把我“带出来”？——一点都想不明白呀？！
答：
在你没有参加咨询之前，你能够想象得出我们是用什么方法和理论把你带出来，那你不早就好了吗？如同你在公园迷了路，你能够想象我是怎么把你带出来的，那你不就可以自己出来了么？
你之所以有焦虑和强迫，是因为你陷入了你的偏激思维系统走不出来了（这个思维系统是下意识或者是潜意识的，你现在还没有觉察到而已），你用这种思维想凭想象了解我们的辩证思维，那无异于缘木求鱼。打个比方来说就是：带着蓝色的墨镜想看清楚五颜六色的真相，这样可能吗？！
24、我在网上看到有人不吃药就好了，这个时侯才意识到心理问题要用心理咨询方法，不然我还要继续吃药呢，我吃了一年多的药了，一点效果没有，医生还说药物不要停，继续服用。真是冤啊！我现在明白了，这些天一直在寻找可信的心理专家呢，就查到这里了，看了网站，觉得你们是值得信赖的，所以想找你们咨询。就是重建我的思维模式是吗？
答：
没有那么严重，不需重建——辩证智慧你是有的，辩证思维你也是有的，只是忽视了没有用起来而已，我们只是帮助你重新更好的启用而已。
25、老师您好！我想请您咨询，想先了解一下你们的辩证智慧心理系统与精神分析有什么区别可以吗？效果呢？
答：
精神分析很抽象、很复杂，需要花很长时间和很多精力才能找到病因，而且找到的还不一定是真正的病因；辩证智慧心理系统很形象、很简单，很容易找到症状的根源——不同的偏激的思维模式。
精神分析难以让人理解，常常是自相矛盾，难以自圆其说，故难以让人信服；辩证智慧心理系统思路清晰，推理严密，无懈可击，故不仅很容易让人理解，而且很容易让人心服口服。
精神分析模棱两可，似是而非，不同的精神分析咨询师分析出来的结果往往大相径庭；辩证智慧心理系统清晰、明白，直观、肯定，不同的辩证智慧心理咨询师分析出来的结果基本一致。
至于效果，精神分析也应当有它的一些作用的；辩证智慧心理系统抓住了所有问题的本质规律，因而对几乎所有的心理问题，尤其是对神经症的指导是得心应手的——听起来似乎不可思议，而事实就是如此。
26、老师，你们的方法与森田疗法的“顺其自然”矛盾吗？我用过森田疗法，现在好些，但还是不能完全走出来。看了你们的方法，觉得也很好，想参加咨询帮助我彻底好。
答：
不矛盾的。森田疗法讲究顺其自然，我们的方法和理论从本质上更是顺其自然的。只不过我们的方式、方法和层次不同——
森田疗法没有给出符合自然规律的、系统的、可以简单操作的方法；而辩证智慧心理系统有符合自然规律的、系统的、简单的操作方法。
森田疗法讲解的只是“为所当为”小方面的自然、浅层次的自然——森田以为在生活上去做“为所当为”就是顺其自然了，实际上这个“为所当为”的背后还有更高的思维支配它 ；对于强迫症人来说，顺其自然是个很难操作的事情，经常会弄错的，就像一个有烟瘾的人来说，烟瘾来了抽烟就是自然的，但实际上对于一个正常的人来说，不抽烟才是自然的。而辩证智慧心理学、辩证智慧心理系统则在大小、内外、深浅等多方面的自然都讲解得很透彻——包括一个人的思维、想法、感觉、行为、结果等都有系统的方法来帮助其思考和操作。
顺便说一点，我们没有否定任何心理学派的意思，各派心理学说、心理方法都有其优点，这个谁也不能否定。我们只是以尽量客观的态度来分析讲解我们的方法与他们的区别。欢迎有不同观点的人提出不同的意见、看法，有怀疑才有进步。
27、请问你们的辩证智慧心理学与认知疗法有何区别？
答：
（1）零散与系统——认知疗法是零散的，辩证智慧心理学是系统的：
“认知疗法是最近20年来发展起来的一种心理疗法。它与人本主义心理学在理论上有密切的关系。认知疗法没有统一的定义，它的理论也没有统一的纲领，认知疗法的治疗家持有不同的理论，应有不同的技术方法，但他们的共同点都强调认知过程是作为心理行为决定因素这一根本观点，认为情绪和行为的产生依赖于个体对环境情况所做的评价，而此种评价又受个人的信念，假设观念等认知因素的作用和影响。”——这段话来源于网上相关文献。
辩证智慧心理学，是最近十年才出现的，是心理学专家王道华老师创立的。辩证智慧心理系统是辩证智慧心理学的经典运用。辩证智慧心理系统是一个辩证思维系统，由十八个互相促进、相互支撑的辩证思维模式组成，是一个圆融的整体。所谓系统，就是有一个完整的东西，不需添加其他东西，已经可以独立运作了，各个组成部分互相支撑，缺一不可，共同支撑一个体系。如同一辆汽车，可以开动，这辆汽车就是一个系统。辩证智慧心理系统就是一个指导心理、指导人生的系统，掌握它就掌握了心理、人生的综合指导的完善策略与系统方法。
举例说明：目标是爬到珠穆朗玛峰峰顶，认知疗法告诉了一个基本方向，但工具不齐、方法不统一，各人按照各人的人生经验和方法走，有的人人生经验丰富方法较好，有的人则较差，最后的结果也就不同；而辩证智慧心理学、辩证智慧心理系统呢，则有一整套的系统理论与方法，好比一辆汽车，每个人只要上了这俩车，即掌握辩证智慧心理学、辩证智慧心理系统的内容，都可以达到既定的目标。
（2）有为与无为——认知疗法是有为法，辩证智慧心理学是有为法为辅无为法为主：
认知疗法，是针对咨询者具体问题的有目的、有针对性的直接指导，所以是有为法。
资料：“认知疗法常采用认知重建、心理应付、问题解决等技术进行心理辅导和治疗，其中认知重建最为关键。对于如何重建人的认知结构，从而达到治疗的目的，认知疗法的大师们各自提出了自己的看法。艾利斯认为，经历某一事件的个体对此事件的解释与评价、认知与信念，是其产生情绪和行为的根源。因此，不合理的认知和信念引起不良的情绪和行为反应，只有通过疏导、来改变和重建不合理的认知与信念，才能达到治疗目的。梅钦伯姆认为，人的行为和情绪由自我指令性语言控制，而自我指令性语言在儿童时代就已经内化，虽在成人时意识不到，但仍在控制人类的行为和情绪。如果自我指令性语言在形成过程中有误，则会产生情绪障碍和适应不良行为。因此，治疗包括学习新的自我指令、使用想象技术来解决问题等。贝克也指出，心理困难和障碍的根源来自于异常或歪曲的思维方式，通过发现、挖掘这些思维方式，加以分析、批判，再代之以合理的、现实的思维方式，就可以解除患者的痛苦，使之更好的适应环境。”——这段话来源于网上相关文献。
辩证智慧心理学、辩证智慧心理系统，主要是通过巧妙的提问，引导咨询者自己思考，让咨询者自己得出正确的结论，以及通过学习辩证智慧思维模式而转变看问题的角度、提升看问题的深度而自己觉悟；辩证智慧不直接治疗心理，不直接改变心理的症状，而是通过改善思维模式，提升辩证智慧而看清楚事物的真相，心理问题是自动消失的。所以说是辩证智慧心理系统有为法为辅、无为法为主。
（3）出发点不同
认知疗法的出发点是直接解决心理问题，所以侧重点是对某个事情的认知；
辩证智慧心理学、辩证智慧心理系统出发点是指导人生、解决人生迷惑问题，所以侧重点是对人生系统的把握，用指导人生的方式达到心理问题的彻底消失。
（4）追求目标不同
认知疗法追求的是改变认知来达到心理康复的目的，而辩证智慧心理学、辩证智慧心理系统追求的是通过改善思维模式而获得智慧。
认知和智慧是两回事，认知是针对知识、经验而言；智慧则是灵动的、是超越知识经验的。辩证智慧心理学、辩证智慧心理系统是借用辩证智慧思维模式，替代偏激的思维模式，从而让咨询者自动改善偏激的想法、片面的认识，不仅如此，辩证智慧心理学、辩证智慧心理系统，还指导咨询者逐步进入辩证智慧的心灵境界里——在那种境界里，每个人辩证智慧原本都有，无需外求。
（5）个别观点不同
认知疗法认为“不合理的认知和信念引起不良的情绪和行为反应，只有通过疏导谈论来改变和重建不合理的认 知与信念，才能达到治疗目的。”
辩证智慧心理学认为思维模式决定一个人看问题的角度，影响对问题的看法，看法引起感觉、情绪和行为，信念的产生是因为认知清楚产生的，而不是独立于认知或者与认知同一层次的。
（6）指导态度不同
认知疗法对咨询者持否定态度；辩证智慧心理学、辩证智慧心理系统对咨询者首先是肯定态度，然后是肯定中有否定，否定中有肯定。
认知疗法，认为咨询者认知是错误的，对咨询者的观点和看法持否定态度。
辩证智慧心理学、辩证智慧心理系统，认为每个人智慧原本就有的，从咨询者本人这个角度看问题，实际上是没有错的，是无可厚非的。以上即为持肯定态度。
咨询者因为生活经历和教育导向的原因，导致看问题有些偏激而使自己的智慧被暂时蒙蔽了一些。这是肯定中有否定。而后咨询师引导咨询者从多个角度思考，自己得出更有利于自己和他人利益的判断、推论，这样就能获得快乐、积极的感觉和行动，带来相应的结果。这就是否定中有肯定。
28、你们的咨询还有练习的方法？难不难练，我很懒，不想去做什么动作呢，那样的咨询还有用吗？
答：
我们的练习方法很简单，一学就会，而且不需要很刻苦的练习，不是为了练出什么能力和功能，只是让学的人强化一下思维模式。
如练习“提起放下”，我们在教人练习的时候告诉咨询者：不要强迫自己去练习，只是经常提醒自己，每天做几次，每次做几下、做十几下，能做多少算多少，做到什么程度算什么程度。如果非要具体数字，那就是每天做三次，每次做12下就行了。
其实就本质来讲，每个人的“能力”都一样的，不需要练习的，只要“会想”就行了——所有的行为都是想法带来的。我们的练习是为了稍微帮助“想”。所以很多人领悟了理论，没去练习也好了。
29、我参加一个沙龙，发泄自己的情绪，结果自己更难受，反而更会想到那些不好的东西，更难受了。您的方法有发泄吗？如果没有，那情绪怎么释放，如果也有发泄，那我会不会更难受？
答：
我们的辩证智慧心理学不太注重发泄，我们的指导思想是用辩证智慧化解负面情绪和让负面情绪不再来，而不是发泄、释放。
情绪并不会随着发泄而减少。发泄的时候即使表面上感觉轻一些，那只是用另一种不好的情绪感觉（愤怒、绝望、报复、幸灾乐祸等）暂时替代了这个情绪而已。
你感觉一下发泄后的“快感”，是不是有一种不正常的、非正面的心理感觉存在？！只有能令人快乐的方法才能带来快乐，一个令人痛苦的方法是不可能带来快乐的。
30、我学了森田的顺其自然，随着自己的思维和感觉去，症状确实好很多，只是不能学习和工作了，因为我感觉不到动力了，思维也变迟钝了，这是怎么回事呢？
答：
你这是在用强迫思维做“顺其自然”，而不是真正的顺其自然；
你不知不觉陷入了无所事事、没有追求的感觉中，并执着不舍，这也是一种偏激的思维。
31、我去复习了马列主义辩证思想，甚至进行了深入的研究，结果……唉，在我还是强迫和抑郁呢，这是怎么回事呢？
答：
我们所讲的不是马列主义辩证思想，我们讲的是“辩证智慧思维模式”，与马列主义辩证思想是两回事。
就像一个人去看剑谱，也看懂了，为什么还是打不过别人？
运用之妙存乎一心：理论是死的，人是活的。没用活就是教条，用活了就是智慧。辩证智慧心理学注重思维的改善，辩证智慧心理系统由18个思维模式组成，就是为了保证从思维入手，从不同的侧面把自己的问题彻底看清楚，看清楚了就自然会用，自然就能用活——迷茫、死板、教条等都是思维偏激导致没有看清楚造成的，不是能力的问题。
32、老师，您好！我想问问你能不能给我洗一下脑，我觉得我就是跟您网上说的那样，思维系统有问题，您能不能用您的催眠方法把我催眠，然后把我的思维系统重新装一下，就像电脑系统坏了重装一遍系统一样。
答：
非常感谢你对我的这么信任！——“大脑思维系统重装”这样的事情都敢让我做！一般人想都不敢想呢。不过：
一方面我没有你想象的那么了不起，没有能力重装一个人的思维系统，估计这个世界上也没有人有这个本事。
另一方面，你的思维系统不需要重装，因为这个系统从本质上来说一点问题都没有：没有缺陷也不曾有过任何损坏。你有这样那样的心理问题不是思维系统本身出问题了，而是系统的有些功能你用得太少，有些功能用的太多——辩证智慧部分用得太少，偏激思维部分用的太多。只要合理使用，多用辩证，少用偏激，就好了。
33、我在网上看了很多理论，觉得“接纳”这个还是不错的，但是还是有问题。我“接纳”了我的弱点、缺点以及症状后，心理会好些，但是我觉得这个“接纳”是很肤浅的，而且是很机械、很做作的，因为我其实根本不能从心底里去“接纳”我的缺点、缺陷和症状等，更没有理由去接纳我的不良习惯和失败…… 你们的辩证智慧是不是解决一个人真正接纳他各方面的理由。
答：
“接纳”有它的优点，但我们的辩证智慧心理系统和“接纳”走的不是一个路线，所以，你不能用我们的理论去解释“接纳”和帮助你“接纳”。
我们的辩证智慧心理系统是解决一个人思维的问题，根本不管你接纳与不接纳。一个人的思维辩证了后，他看问题的角度、深度、广度改善了，负面的心理症状就自动消失了。
34、为什么有意去做顺其自然也不能治好强迫症？
答：
你不改善你的思维方式，有意去做顺其自然，用的还是你的强迫思维——刻意、完美、纠结的方式；
用强迫思维如何能够做到真正的顺其自然呢？！——就像你用脏水去洗衣服，又如何能够把衣服洗的很干净呢？！
35、改变需要智慧、需要领悟，请问像我强迫症的情况，不请您们咨询，自己通过学佛什么的然后变好的可能性大不大？
答：
你能学好佛学，变好的可能性是100%。
问题是你用偏激的思维模式学习，怕学不好佛学呢——有的强迫症人就是学佛越学越担心、越学越难受、越学越偏激。除非你遇到一个真正懂佛学的人，用佛学的观点纠正你对事件、对他人、对社会、对人生的偏激看法、观念。如果是那样，我得恭喜你！
祝你遇到这样的高人。
36、老师，您好！你们的网站是我看过的心理咨询做的最精细的（自己的内容最多的）一个网站了，所以我才打算找你们咨询。只是还有些疑问。
我觉得心理咨询只能浅层次趋于表面，过不久就回到原来的自己了，因为有人告诉我催眠才能彻底治好，他还把一个博士的书上所说的拿来引证：因为身心疾病来自于显意识与潜意识配合的失衡，通过催眠，进入人的潜意识直接寻找不被显意识察觉的原因，进而治疗它，所以是最快、最强有效、最直接的心理治疗方法。在这个意义上，只有催眠治疗才称得上是真正的心理治疗。所以我还有点彷徨。此外，听说潜意识的痛苦确实是这个病的原因，不把这个痛苦解除，再展望未来，有什么意义呢？
答：
谢谢你对我们的肯定和信任！关于心理咨询与催眠治疗心理问题的效果，我所理解与你所了解的有些不一样——心理咨询才是治本的。
首先，我是很擅长催眠的，我给人催眠是不需要关灯、关窗和隔音的，而且站着、坐着、躺着都可以让人快速的进入催眠状态。从1994年就在运用催眠治疗别人的生理病症，1997年开始用来治疗心理病症，还受邀在广州开办过“国际催眠治疗师培训班”，但近两年一般情况下反而不怎么用催眠了。因为我发现心理问题都是人“想”出来的：即不是有什么生理上的问题，也不是潜意识存有什么问题了。——真正让人焦虑、压抑、痛苦的不是事情本身，而是一个人对这些问题偏激的看法。看法改变，感觉就改变了。而如何改变人的看法，需要一个系统和流程来改善思维模式，并不是几句话就能解决的，因为一个人对一件事情的看法不是偶然的，而是对相似的一系列事情都是这种看法，这就是有一个思维模式在。我们的辩证智慧心理学、辩证智慧心理系统，能够优化人的思维，看问题更全面、更透彻、更深刻，一旦掌握——抑郁、强迫、焦虑等都自动消失、各种痛苦自动解除了：不治而自动好了。
我们来分析一下你引用的这句话：“因为身心疾病来自于显意识与潜意识配合的失衡，通过催眠，进入人的潜意识直接寻找不被显意识察觉的原因，进而治疗它，所以是最快、最强有效、最直接的心理治疗方法。”
——如果说“身心疾病来自于显意识与潜意识配合的失衡”，那么显意识与潜意识为什么要失衡、为什么会失衡？失衡的根源是什么？如何才能不失衡？此外，通过催眠为什么就能纠正这种失衡？
——如果说“通过催眠，进入人的潜意识直接寻找不被显意识察觉的原因，进而治疗它，所以是最快、最强有效、最直接的心理治疗方法。”谁能证明催眠找出来的就一定是那个病症的“病因”——导致一个人得某种心理病症的看起来是由某个事情引起，实际上这个事情只是导火线，还有更深层次的思维问题，用催眠治疗是不能解决整个思维体系的，最多只能解决那个“导火线”问题，这真正的“病因”并没有消除掉 。如果不能解除这个思维体系的问题，那催眠“所以是最快、最强有效、最直接的心理治疗方法”就是站不住脚的。
催眠只是一个工具，只能当着心理咨询和心理治疗的辅助方法来对待，而不能成为为一种可以独立于思维之外的方法。当然这个工具用得好可以解决很多问题，可以辅助心理分析和帮助调整思维，甚至可以改善一个人的性格等。但性格改善并不意味着心理问题就一定消失，实际上心理问题关键的不是性格（各种性格的人都可能有心理问题的）而是思维模式。
37、假如能够做到放松和不去管强迫，转移注意力，不去想强迫本身，这样能不能完全治好强迫症？
答：
有可能，但不能确定。
因为支撑强迫症、抑郁症等神经症的有很多种偏激的思维模式。这些偏激的思维模式不改善，且莫说你做不到放松，就算是你做到了，但单纯的放松只能暂时缓解情绪，对思维模式并没有改变。
能够做到对强迫症“本身”不管、不去想它，即不管强迫与不强迫，其实只是相当于不知道强迫症概念和不知道自己得了强迫症的那个时候——那时候你不还是强迫的吗？
38、为什么你们的辩证智慧思维模式要用18个，而不是用一个思维模式呢？不能更简单点吗？
答：
如果你做得到的话，的确，一个思维模式就够了，比如“提起放下”，你能完全做到，不仅心理问题会好，甚至可以成佛呢！
问题是强迫症等神经症是由很多个偏激的思维模式组成的，单独学一个是无能为力的——明知道却做不到。这18个思维模式是互相促进、互相依存的，从不同的侧面让咨询者看清而后放弃原来的偏激的思维模式，从而走出神经症。
39、老师您好！我是一个对强迫症本身和对强迫症方法强迫的人，我把您的“强迫症”不是病等理论向上海一家心理咨询机构的心理咨询师的老师咨询，她说您根本不懂强迫症的治疗，认为不敢承认自己有病就是逃避，是永远不可能治好的。她说要承认有病，还要敢于接纳自己的病，这样才能真正的好。我很迷惑了，不知道究竟该相信谁的。
答：
俗话说“膏药家家有卖，各人熬炼不同”。各家各派，都有其可取之处，能够存在自有其存在的道理。金刚经云：“一切圣贤，皆以无为法而有差别。”有的方法究竟，有的方法不究竟。
我们的方法和理论是通过辩证智慧的分析，让人清楚明白的知道自己确实是没有“病”，只是思维想偏了而已，如果明白了你就会放下、就会轻松，进一步领会了辩证智慧理论，人的思维模式从偏激变得辩证，想法、感觉、行为都自然变好了，问题就彻底的、自动的消失了。
别人的方法和理论怎样，那需要你自己去分辨——如果你承认有病，并能够从心里真正的完全接纳自己有病（你真的能够接纳你有病？！），那当然也有好处的，不生对抗心对心理有很大的好处，不过，不对抗也是很难做到的，而且单纯的不对抗并不能让人从强迫里面彻底走出来。
40、 我总想冲破一个极点——听说痛苦到极点就会向快乐方向转化，所以我想超越，我把自己逼入绝境，能行吗？
答：
（1）黑暗到极点就会变成光明？黑到极点就会变白，自卑到极点就会自信？——你可能错误的理解“物极必反”的意思了。
（2）快乐不是痛苦转化的，快乐是快乐本身的，只是与痛苦对应而已；就如同左边不是从右边转变过来的，左边是左边本身的，与右边是对应的一样。
（3）要想获得快乐，只有运用辩证智慧，转变思维，看清问题的实质，美好的感觉自然就有了。
41、辩证智慧心理学，是自成体系，还是借鉴了西方心理学的优点？
答：
是自成体系，与西方心理学毫无关系。就如同中医和国画一样，是纯东方的，与西医与油画没有关系。
42、“洋为中用”，为什么辩证智慧心理学不借鉴西方的好的东西呢？
答：
既然辩证智慧心理学自成体系，已经是一个系统了，何必要去画蛇添足借鉴什么西方的东西呢。
当然，我们并不排斥西方的东西，对其优点我们还是认同。所以，西方的心理学我们还是学的，拓宽知识面嘛。
43、提升智慧的方式很多，学知识、读书、社会实践……为什么偏偏要学辩证智慧心理学、辩证智慧心理系统呢？
答：
我们说希望大家学习辩证智慧心理学、辩证智慧心理系统，并不是劝人不学知识、不读书、不参加社会实践，而是要学会用辩证智慧思维模式指导我们学习和实践。
知识与智慧不同，知识是死的，智慧是活的，知识是表象，智慧是本体。通过学习知识、读书而想获得智慧，是需要用良好的思维模式透过知识去体悟智慧的真谛，否则死板教条，反而障碍智慧。
参加社会实践，会有很多感受，如果缺乏辩证智慧思维指导，容易犯经验性的错误。
总之，辩证智慧心理学、辩证智慧心理系统是人生规律的总结提炼，是放之四海而皆准的人生哲学，学会它可以用这些哲理指导自己，相当于可以“少学很多东西，少看很多书”，这样就可以把时间花在更为重要的事情上去。
44、辩证智慧本身有没有缺点呢？
答：
辩证智慧本身是没有缺点的，只看各人掌握的程度和运用的程度。
拥有辩证智慧就能解决一切问题，所有事情做得好都是符合辩证智慧的，反之，没做好就在一定程度上违背了辩证智慧。
只是，要完全掌握和运用辩证智慧，那是很难的，只能无限接近。
45、辩证智慧思维模式、辩证思维和辩证智慧、智慧有什么关系？
答：
辩证智慧思维模式是指形成辩证智慧思维的习惯状态；辩证思维是辩证智慧的引导者，有了辩证思维，辩证智慧应景而生；辩证智慧是智慧的呈现态，有了辩证智慧，智慧的本体就在其中了。
辩证思维可以学习、可以传授；辩证智慧思维模式可以学习、运用而形成习惯；辩证智慧不能直接学习和传授，只能经由学习、传授辩证思维，而后经感悟而拥有。
也就是说，掌握了辩证思维、辩证智慧，智慧就不请自来，能灵活运用了。
46、《辩证智慧心理系统》有没有不完善的地方？如果有不完美的地方，怎么能解决神经症问题呢？
答：
《辩证智慧心理系统》是《辩证智慧心理学》中的一个经典理论和方法体系。多年来一直在不断完善之中，肯定还是有不完善的地方，我们一直在努力继续完善。在没有完美之前，并不意味着就不能完成任务。
一辆汽车，能够把人从杭州载到北京，是因为这辆汽车是一个系统，它本身其实并不完美，还有很多地方需要完善。——所以同一个品牌中的汽车总在不断的升级换代，比如奥迪全A6从1968年代号C1的奥迪100原型车到现在全新的奥迪A6（C7），历经40多年，逐渐完善，现在是第四代了，还待进一步完善。
47、婴幼儿有辩证智慧吗？
答：
婴幼儿时期的思维模式是朦胧的直觉，是人内在的本能对外界客观刺激综合的、直接的反应。这种思维模式是辩证智慧的朦胧期。
随着年龄的增长，接受的教育增多，逻辑思维越来越强，接受的固有观念越多，负面的如担心、恐惧等感觉越来越多，自我意识越来越强，视野越来越狭窄，思维越来越机械，而偏激的思维也就越来越多，辩证智慧越来越显得不足。
48、辨证智慧心理学解决的好像是思维和想法问题，那人的行为呢？
答：
一个人的行为是受想法支配的，怎么想就会怎么做——所以我们侧重点是解决人怎么想的问题，行为是次要解决的；
而想法又是受思维模式控制的——所以我们着力解决的是思维模式的问题。
思维模式，而分为两种，偏激的思维模式（分正偏激和负偏激。正偏激：只想好的，自以为是、盲目乐观等；负偏激：就像抑郁症只想不好的，自责自卑担心等）和辩证的思维模式（多角度、多方位、高深度看问题，在此基础上能展望未来，积极进取）。
49、同样是人，为什么不同的人有不同的思维模式呢？
答：
思维模式是后天形成的，而且不是一天、一月形成的，这和他长期的生活经历以及接受的教育、接触的社会环境有关。
50、不是说“江山易改本性难移”吗？我们的偏激思维模式又怎么能轻易改变得了呢？
答:
“江山易改本性难移”中的“本性”说的是个性、性格之类的。我们不去直接改变一个人的性格、个性，而是通过改善思维模式来提高认识事物的能力——开启智慧。
我们有一个系统，即辩证智慧心理系统，用系统让人一步一步的进入辩证智慧思维模式的圈子，进入辩证智慧思维模式的圈子也就远离了之前那个偏激的思维模式圈子了。
不需要刻意的改变，不需要刻意的磨练，而是用更好的替代原先不好的——人都有趋利避害的本能。当指导老师用辩证智慧指导咨询者、学习者完全看清楚辩证智慧思维模式比偏激的思维模式要好后，咨询者、学习者会马上的自动的放弃偏激的思维模式，不需强求，不需训练，自觉自愿的就做到了。
做不到不是能力的问题，而是没有看清楚的问题——有的人自以为看清楚了，其实根本就不是那么回事，只是自以为看清楚了而已。
51、我看了你们辩证智慧心理系统那十八个思维模式的名称，想想也没有什么特别之处吧？这么简单的道理，人人都懂嘛，为什么我们用起来却没有什么效果呢？
答：
一把宝剑，一般人看起来也只是一把宝剑而已，没什么特别之处，只有行家才能认识清楚，辨别真伪，看出优劣。
一把宝剑，在不同的人手里，作用和效果是不一样的。有的人拿来救人，有的人拿来伤人；有的人用剑运剑如风、得心应手，有的人用剑机械笨拙、力不从心，还有的人根本就不用它，放到那里生锈。
你到公园看别人练太极拳，仿佛也不难吧，可你做做看，是不是并不是你想想的那样容易？
同样，辩证智慧心理系统的18个思维模式，如果仅仅了解其中的基本内容，不是通过系统的学习，从知道---明白---感觉---感悟---做到----自然，一个层次一个层次的提高学习的深度，那这十八个思维模式就没有“用”、用不上，就显得没有什么用处了。
52、辩证智慧心理学究竟是讲心理还是讲智慧？心理和智慧应该是有区别的吧？
答：
辩证智慧心理学出发点是讲智慧，不过在讲智慧的过程中，心理问题自然解决。
所有的心理问题都与思维、想法、感觉、行为分不开的，没有一个独立于思维、想法等之外的心理问题，所以思维问题、想法问题、感觉问题、行为问题解决了，心理问题自然就解决了，而这一切都离不开智慧，智慧指导思维、思维指导想法，想法带来感觉和行为，行为带来结果。
我们是通过学习辩证智慧心理学，运用辩证智慧思维系统，帮助咨询者掌握辩证的思维模式，形成用辩证智慧思考问题的习惯，在指导人生的学习、工作、生活、社交等同时，心理自然回归原本就轻松、自在、美好的状态，心理问题就在这个过程中不知不觉解决了。
53、我是强迫症，想请教一下，你们的辩证智慧心理学与ABC理论矛盾吗？我用ABC理论还有点感觉，虽然没有让我好，但每次难受的时候用点ABC理论，心理要舒坦一点点。
答：
合理情绪疗法是20世纪50年代由埃利斯在美国创立，它是认知疗法的一种，合理情绪疗法的基本理论主要是ABC理论。
ABC理论的内涵是：A（Antecedent）指事情的前因，C（Consequence）指事情的后果，有前因必有后果，但是有同样的前因A，产生了不一样的后果C1和C2。这是因为从前因到结果之间，一定会透过一座桥梁B（Belief），这座桥梁就是信念和我们对情境的评价与解释。又因为，同一情境之下（A），不同的人的理念以及评价与解释不同（B1和B2），所以会得到不同结果（C1和C2）。因此，事情发生的一切根源缘于我们的信念、评价与解释。
情绪ABC理论的创始者埃利斯认为：正是由于我们常有的一些不合理的信念才使我们产生情绪困扰。如果这些不合理的信念久而久之，还会引起情绪障碍呢。情绪 ABC理论中：A表示诱发性事件，B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，即对这件事的一些看法、解释。C表示自己产生的情绪和行为的结果。
辩证智慧心理学与ABC理论不矛盾。辩证智慧心理学中，有一个规律叫“思维结果模型”，思维结果模型中的“想法决定感受与行为”的理论与ABC理论有些类似，但只是类似，不是全同。
“想法决定感受与行为”理论认为：“让人痛苦担心焦虑、快乐放心宁静的不是事情本身，而是我们对这些事情的不同看法”、“所有的行为都是我们的想法支配的”。想法改变了，其感受与行为也就改变了。
你之所以用ABC理论没有全好，是因为仅仅去努力改变“信念、评价与解释”不是彻底的方法、也很难真正做到，因为导致一个人有这样那样“信念、评价与解释”的还有更深层次的原因——思维模式，这在辩证智慧心理学、辩证智慧思维系统都会详细的阐述并解决这个问题。
54、为什么西方的心理学对强迫症、抑郁症、焦虑症、失眠症和社交恐怖症等没有效果？
答：
应该还是有些效果的吧？——你怎么这么全盘否定西方心理学呢？不能因为个别咨询师咨询效果不好，就全盘否定所有的西方心理学，毕竟每个人用的程度、正误不一样。
相对于东方的禅学、道学，西方心理学几乎都是属于术的范畴，没有进入道的境界，所以，对一些症状轻的问题有效果，对强迫症、抑郁症、焦虑症、失眠症和社交恐怖症等所谓“症”的问题，确实难以解决，但不能说就没有效果，只能说效果可能不尽人意，不够彻底。
对于神经症，西方心理学是先假定咨询者有心理问题了，然后去治疗它，这种先入为主的观点让人难以改变现状——就如同先规定自己不能走出这个房间，然后想办法从房间里走出去，谁能做到？！这就是西方心理学的一个障碍或曰局限。
55、为什么有的人用接纳治疗强迫症很有效，而我却没有效果？
答：
这个问题你应当去问用指导你“接纳”的老师，因为我不讲“接纳”，我们的理论和方法与之走的不是一条路。不过你既然问了，我也简单回答一下，不一定正确，仅供参考：
可能你没有领会老师所讲的“接纳”的内涵，可能“接纳”不是我们通常所讲的那个意思。
从一个角度上说，正是因为不能接纳我们的不如意、不如人的地方才导致我们的心理问题，要直接接纳我们的不如意、不如人，那是自己跟自己过不去，是很难做到的。
从另一个角度上看，是因为没有做好真正的“接纳”，才不能“接纳”。如果不去刻意的接纳，而是用智慧看清楚问题的实质，了解我们的所思所虑、所言所行中呈现的偏差与和谐，纠正不好的思维方式，改善看问题的不良角度，有意无意间之间，在现象上就做到接纳了，问题也就解决了。——这个说法好像说的还是我们的思路——看来我还是不评论“接纳”的好，因为我们对接纳本身并不很了解，你还是去问你的老师，他可以给你圆满的解答。
56、很多人都说只要领悟了道学、佛学、禅学的内涵，心理问题就会好，可为什么自己看道学、佛学、禅学多年，也没治好自己的强迫症、抑郁症、社交恐怖症？
答：
确实，只要领悟了道学、佛学、禅学的内涵，心理问题就会好。问题是陷入偏激思维怪圈的神经症朋友，很难正确的理解的。因为强迫症、抑郁症、焦虑症、失眠症和社交恐怖症等朋友，在以往的生活、教育、工作经历中已经形成了一些偏激的思维习惯，这个思维习惯不改善，他们看道学、佛学、禅学的角度也是偏激的，很难真正理解、领悟道学、佛学、禅学的真谛。
